Daniel chapitre 9 – Les 70 semaines –

(Contemporains de cette époque : Néhémie, gouverneur de Juda pendant la reconstruction de Jérusalem env. 445 av JC / Esdras, prêtre env. 458 av JC qui relate la reconstruction du temple de Jérusalem / Voir aussi Jérémie qui a annoncé la prise de Jérusalem par les babyloniens en 627/586 av JC comme Habakuk et Esaïe qui a annoncé le retour des Juifs par Cyrus. On a aussi Ezechiel, contemporain de Jérémie, issu d’une famille de prêtres, il annonce la chute de Jérusalem survenue en 586 av JC. Zacharie et Aggée invite les juifs à reprendre la reconstruction du temple et de Jérusalem et sous Malachie le temple est reconstruit)

La prophétie du chapitre 9 de Daniel est l’une des plus importantes de l’Ancien Testament. Elle est aussi concrète que renversante. De manière incroyable elle annonce précisément la venue du Messie.

Comme les Manuscrits de la Mer Morte, contenant le Livre de Daniel, sont datés du 2ème siècle av.J.C, et que plusieurs éléments sont en faveur d’une écriture encore plus ancienne, nous avons ici une preuve de l’inspiration divine de la Bible.

Le contexte de la prophétie

En contexte, le prophète Daniel se languissait de la fin de la déchéance de Jérusalem. Il faisait référence au prophète Jérémie qui avait écrit à ce sujet:

Daniel 9 : 2La première année de son règne, moi, Daniel, je considérais dans les livres le nombre des années que l’Eternel avait indiqué au prophète Jérémie, et pendant lesquelles Jérusalem devait rester en ruine, c’est-à-dire soixante-dix ans.

Voici ce que disait Jérémie :

Jérémie 25 : 11-12Le pays tout entier ne sera plus que ruines et terre dévastée. L’ensemble de ces peuples seront assujettis au roi de Babylone pendant soixante-dix ans. Et au bout de ces soixante-dix ans, je demanderai compte de leur crime au roi de Babylone et à son peuple – l’Eternel le déclare – je sévirai contre le pays des Chaldéens et je le réduirai en désert pour toujours.

Ce qu’il y a de merveilleux avec le Dieu de la Bible, c’est que ces prophéties sont réellement solides et que l’histoire les confirme. Nous l’avons vu dans Daniel 2 :43 qui indiquait que l’empire romain ne serait pas conquis par un 5ème royaume mais se diviserait plutôt.

Comment une écriture inventive, même au 2ème av.JC aurait pu deviner ce destin peu prévisible, et notamment 600 ans avant la chute et la décomposition de l’empire romain ? Cette réalité historique si elle avait été différente aurait contredit la Bible.

De la même manière, le verset de Jérémie montre que Babylone devait devenir un désert pour toujours. Comment un auteur aurait-il pu prédire cela du plus grand empire n’ayant jamais existé ?Il aurait suffi que Babylone continue de fonctionner, même à faible régime, pour contredire la prophétie biblique, mais Babylone est bel et bien un désert aujourd’hui.

La prière de Daniel

Du verset 3 au verset 19 Daniel effectue une prière et des supplications envers l’Eternel afin qu’il détourne sa colère de Jérusalem et de son peuple.

Daniel 9 : 16Seigneur, puisque tu agis en toute justice, veuille détourner ta colère et ton indignation de Jérusalem, ta ville, ta sainte montagne, car à cause de nos péchés et des fautes de nos ancêtres, Jérusalem et ton peuple sont en butte au mépris de tous ceux qui nous entourent.

La prophétie expliquée par l’ange Gabriel

Observons non sans intérêt que l’ange Gabriel n’apparait dans la Bible que lorsqu’il s’agit du Messie. Nous le retrouverons à nouveau au début de l’évangile (voir l’annonce à Marie)

Daniel 9 : 24Une période de soixante-dix semaines a été fixée pour ton peuple et pour ta ville sainte, pour mettre un terme à la révolte contre Dieu, pour en finir avec les péchés, et pour expier les fautes ainsi que pour instaurer une justice éternelle, pour accomplir vision et prophétie, et pour conférer l’onction à un sanctuaire très saint.

Le chapitre de Daniel 9 parle-t-il de Jésus?

Il s’agit en effet selon le verset 24 d’en finir avec les péchés, de les expier et d’instaurer une justice éternelle, et de conférer l’onction à un sanctuaire très saint. On peut se demander comment “autre chose” ou “quelqu’un d’autre” que le Messie peut remplir une telle mission et de tels critères.

Ne perdons pas de vue que Jésus est le sanctuaire spirituel dans le Nouveau Testament. Et le verset 25 parle d’un chef ayant reçu l’onction, ce que réitère le verset 26 en parlant d’un homme ayant reçu l’onction et devant être mis à mort ou retranché.

La prophétie ne se réfère clairement pas à une ville, à un temple physique ou à un personnage ordinaire mais bel et au bien au Messie et il s’avère pour couronner le tout que les 70 semaines se terminent à la date du Ministère de Jésus et cela sans trafiquer les dés. Enfin le chapitre 7 parlait déjà du Fils de l’homme de manière très claire:

Daniel 7 : 13-14Je regardai pendant mes visions nocturnes, et voici, sur les nuées des cieux arriva quelqu’un de semblable à un fils de l’homme; il s’avança vers l’ancien des jours, et on le fit approcher de lui.On lui donna la domination, la gloire et le règne; et tous les peuples, les nations, et les hommes de toutes langues le servirent. Sa domination est une domination éternelle qui ne passera point, et son règne ne sera jamais détruit.

Il est certain que l’objet de la prophétie concerne Jésus. Daniel 9 : 25 emploie également le mot “Messie/Mashiyach” dans la version hébreu originale.

Les 70 semaines détaillées

Daniel 9 : 25Voici donc ce que tu dois savoir et comprendre : Depuis le moment où le décret ordonnant de restaurer et de rebâtir Jérusalem a été promulgué jusqu’à l’avènement d’un chef ayant reçu l’onction, il s’écoulera sept semaines et soixante-deux semaines. La ville sera rebâtie et rétablie avec ses places et ses fossés, en des temps de détresse.

Nous avons ici premièrement 7 semaines et 62 semaines. Le verset 27 nous apprend qu’à la moitié de la dernière semaine, le sacrifice et l’offrande cesseront. Lors de cette dernière semaine, une alliance sera imposée.

Nous avons donc 4 étapes successives:

Les 7 premières semaines : 49 jours

Les 62 semaines : 434 jours

La première partie de la dernière semaine : 3.5 jours

La dernière partie de la dernière semaine : 3.5 jours

Le total est de 490 jours.

Les jours prophétiques de la Bible

En général les jours prophétiques de la Bible se transforment en année littérale

Nombres 14 : 34De même que vous avez mis quarante jours à explorer le pays, vous porterez la peine de vos iniquités quarante années, une année pour chaque jour; et vous saurez ce que c’est que d’être privé de ma présence.

Encore dans le livre d’Ezéchiel:

Ezéchiel 4 : 5-6Je te compterai un nombre de jours égal à celui des années de leur iniquité, trois cent quatre-vingt-dix jours; tu porteras ainsi l’iniquité de la maison d’Israël.Quand tu auras achevé ces jours, couche-toi sur le côté droit, et tu porteras l’iniquité de la maison de Juda pendant quarante jours; je t’impose un jour pour chaque année.

Ce code 1 jour = 1 an fonctionne à merveille dans la prophétie des 70 semaines. Nous avons donc une période de 490 ans (et non 490 jours) à établir.

Quand commence les 70 semaines (490 ans) de Daniel 9?

Le verset 25 nous disait ceci:

“Depuis le moment où la parole a annoncé que Jérusalem sera rebâtie jusqu’au Messie, au Conducteur…” 

Le décret de Cyrus Voir Esaïe 44 :28 et aussi Esdras 1 :1-4

Dans Esdras 1, nous lisons que le décret de restaurer et de reconstruire Jérusalem a été publié la première année du roi Cyrus de Perse et était la réponse divine à la prière de Daniel.

Le décret Artaxerxés

Le décret d’Artaxerxès, est consigné dans Esdras 7: 8- 9 et nous en voyons les effets dans Esdras 4 : 11-16. Nous avons toutes les informations nécessaires pour situer dans le temps cette importante prophétie.

Concernant ce décret, on nous dit qu’Esdras a quitté Babylone le premier jour du premier mois de la septième année du règne d’Artaxerxès, et que lui et son groupe sont arrivés à Jérusalem le premier jour du cinquième mois de la même année.

A la suite de ce décret, Ezra commença à construire la ville – voir la lettre à Artaxerxès dans Esdras 4 écrite par le peuple non-juif pour rendre encore plus difficile les travaux de reconstruction des juifs.

Esdras 4 : 11-16« A l’empereur Artaxerxès. Tes serviteurs, les gens de la province à l’ouest du fleuve, etc. Que l’empereur sache que les Juifs revenus de chez toi sont arrivés parmi nous à Jérusalem et sont en train de rebâtir la ville rebelle et perverse : ils en réparent les remparts et en restaurent les fondations.Que l’empereur sache que si cette ville est reconstruite et si ses remparts sont réparés, ses habitants ne paieront plus ni tribut, ni impôt, ni taxes de péage, ce qui finalement lésera le trésor royal.C’est pourquoi, étant les obligés du palais impérial et pensant qu’il ne nous conviendrait pas d’être témoins du tort fait à ton honneur, nous transmettons au roi ces informations afin que des recherches soient faites dans les annales de tes prédécesseurs.Tu trouveras dans ces archives et tu verras ainsi que cette ville a toujours été rebelle et nuisible aux rois et aux provinces.Depuis toujours, ses habitants n’ont cessé de provoquer des révoltes. C’est la raison pour laquelle cette ville a été détruite.Nous avertissons donc l’empereur que si elle est rebâtie et si ses remparts sont restaurés, tu n’auras bientôt plus de possessions à l’ouest de l’Euphrate. »

Le décret Artaxerxés est le bon

Ce décret adopté en 445 av JC (voir Néhémie 2 « la vingtième année du règne d’Artaxerxés ») est l’un des trois décrets qui a permis à la nation d’Israël de rentrer de captivité dans sa patrie et il est significatif parce qu’il leur a non seulement permis d’emporter leurs biens avec eux, mais il leur a également donné le droit d’adorer et de rétablir Israël comme une communauté.

Les 7 premières semaines

La prophétie indique que durant ces 7 premières semaines (49 ans), Jérusalem sera reconstruite « en des temps d’angoisse ». Cela prit effectivement 49 ans pour que Jérusalem soit reconstruite du fait que les non-juifs sabotaient le travail de reconstruction à chaque fois.

Les 62 semaines

Ensuite, il doit se passer 434 ans. La prophétie déclare que l’oint, le Messie viendra quand 62 semaines se seront écoulées. Cela s’est aussi accompli dans l’histoire. 434 ans après la restauration et la reconstruction de Jérusalem, Jésus est entré dans cette ville, monté sur un âne, tandis qu’une foule immense était réunie pour l’acclamer en tant que roi.

La prophétie de Daniel nous montre même la date exacte de l’entrée de Jésus dans Jérusalem. Sur le calendrier juif, un an était de 360 jours au lieu de 365. L’année bissextile retombait tous les 4 ans, comme de nos jours. Si nous ajoutons 7 semaines et 62 semaines, soit 483 ans, au 14 mars de l’an 445 av JC (le mois de Nisan, la vingtième année du règne du roi Artaxerxès) tout en prenant en compte les ajustements nécessaires pour les différences entre les calendriers, nous arrivons au 6 avril de l’an 32 ap. JC. Ceci est la date approximative, sinon la date même, de l’entrée de Jésus dans Jérusalem en tant que roi !

Daniel 9 :26 « après les 62 semaines, le messie sera exclu et il n’y aura personne pour lui venir en aide »

La prophétie de Daniel a même prédit la crucifixion de notre Seigneur !

« Le peuple d’un prince qui viendra détruira la ville et le sanctuaire et sa fin arrivera comme par une inondation »

En 70 ap.J.C, Jérusalem et son temple ont été littéralement détruits par les romains et les juifs ont été éparpillés à travers le monde. Les juifs voulaient en effet obtenir l’indépendance et se révoltèrent contre Rome ; mais la révolte a été rapidement réprimée par une armée romaine envoyée sous la conduite de Titus. On raconte qu’un demi-million de jeunes juifs ont été tués au cours de cette révolte contre les romains et que le sang coulait dans Jérusalem comme une rivière.

Ainsi que nous l’avons vu auparavant, parce que l’âge de l’église – c’est-à-dire le temps à partir de la première venue de Christ jusqu’à sa seconde venue – n’a rien à faire avec l’histoire des Juifs, Dieu l’a ôté de la prophétie des Juifs. 

LA DERNIERE SEMAINE

Verset 27 : « Il imposera une alliance d’une semaine à beaucoup… » On se rappelle les dix doigts de la statue d’or vue par Nebucanetsar et les dix cornes de la quatrième bête vue par Daniel. Lorsqu’au sein de l’ancien territoire de Rome, il y aura dix nations unies, l’antichrist se lèvera et confirmera une alliance avec beaucoup, ce qui se réfère à la nation juive. Mais pour que ce traité de sept ans se produise, il était nécessaire qu’Israël recouvre d’abord son statut de nation, ce qui a été le cas en 1948.

« … au milieu de la semaine.. » (verset 27) se rapporte à la même période que Jean dans Apocalyse 12 :14, qui parle d’un temps, des temps et la moitié d’un temps, c’est-à-dire les trois premiers trois ans et demi. Quand ces trois ans et demi seront passés, l’antichrist mettra fin aux sacrifices et aux offrandes dans le temple de Jérusalem (qui sera reconstruit). Et dans le temple, il placera une abomination qui provoquera la désolation. Il dressera sa propre statue dans le temple afin de se déifier lui-même. Puis, sous peine de mort, il obligera les Juifs à se prosterner devant l’idole. Mais les juifs qui ont gardé la loi de Moïse braveront cet ordre et il s’ensuivra un massacre.

Parlant de ce temps, Jésus a dit qu’il y aurait une grande détresse jamais égalée depuis le commencement du monde (matthieu 24 :21). Mais ce n’est qu’à travers une tribulation tragique et douloureuse que les juifs seront finalement brisés de sorte qu’ils se livreront à Jésus-Christ en tant que leur Sauveur.

Finalement, Dieu interviendra et lorsque la seconde moitié de la tribulation se terminera, Jésus-Christ reviendra sur la terre pour la juger et commencer le règne de mille ans.

Conclusion : Jésus revient bientôt ! Soyons prêts !