1Quel est donc l’avantage des Juifs, ouquelle est l’utilité de la circoncision ?
2Il est granddetoutemanière, et tout d’abord en ceque les oracles de Dieu leur ont été confiés.
3Ehquoi ! siquelques-uns n’ont pas cru,leurincrédulitéanéantira-t-elle la fidélité de Dieu ?
4Loin de là! Que Dieu, au contraire, soitreconnu pour vrai, ettouthomme pour menteur, selon qu’il est écrit : Afin que tu sois trouvé justedanstesparoles, Et que tu triompheslorsqu’on tejuge.
5Maissinotreinjusticeétablit la justice de Dieu, quedirons-nous ?Dieu est-il injuste quand il déchaîne sa colère ? (Je parle à la manière des hommes.)
6Loin de là ! Autrement, commentDieujugerait-il le monde ?
8Et pourquoi ne ferions-nous paslemalafin qu’il en arrivedubien,commequelques-uns, qui nous calomnient, prétendentquenous le disons? La condamnation de ces gensestjuste.
9Quoidonc ! sommes-nous plus excellents ? Nullement. Carnous avons déjà prouvé que tous,JuifsetGrecs, sont sous l’empire du péché,
10selon qu’il est écrit: Il n’y apoint de juste, Pas même un seul ;
19Or, nous savonsque tout ce quedit la loi, elle le dit à ceux qui sont sous la loi, afin quetoutebouche soit fermée, et que tout le monde soit reconnucoupable devant Dieu.
20Carnulne sera justifié devant luipar les œuvres de la loi, puisque c’estpar la loi que vient la connaissance du péché.
21Maismaintenant, sans la loi est manifestée la justice de Dieu, à laquelle rendent témoignage la loiet les prophètes,
22justice de Dieupar la foi en Jésus–Christpourtousceux qui croient. Il n’y apoint de distinction.
23Cartous ont péchéet sont privés de lagloire de Dieu ;
24et ils sont gratuitementjustifiés par sagrâce, par le moyen de larédemptionqui est enJésus–Christ.
25C’est lui que Dieu a destiné, parsonsang, à être, pourceux qui croiraient victime propitiatoire, afin de montrersajustice, parce qu’il avait laissé impunis les péchés commis auparavant,
26au temps de sapatience, afin, dis-je, de montrersajusticedansletempsprésent, de manière à êtrejuste tout enjustifiantceluiqui a la foienJésus.
27Oùdonc est le sujet de se glorifier ? Il est exclu. Parquelleloi ? Par la loi des œuvres ? Non, maispar la loi de la foi.
28Car nous pensons que l’homme est justifié par la foi, sans les œuvres de la loi.
29Ou bienDieu est-il seulement le Dieu des Juifs? Ne l’est-il pasaussi des païens ? Oui, il l’est aussi des païens,
30puisqu’il y a un seulDieu, quijustifierapar la foi les circoncis, etpar la foi les incirconcis.
31Anéantissons-nous donc la loipar la foi ? Loin de là ! Au contraire, nous confirmons la loi.