1ÔGalatesinsensés, quivous a ensorcelés, vous devant les yeux de quiJésusChrist a été dépeint, crucifié [au milieu devous] ?
2Je voudraisseulementapprendrececidevous : avez-vous reçu l’Esprit sur le principe des œuvres de loi, oude l’ouïe de [la] foi ?
3Êtes-vous siinsensés ? Ayant commencé par l’Esprit, achèveriez-vous maintenantou : vous rendriez-vous maintenant parfaits. par la chair ?
4Avez-vous tantsouffert en vain, sitoutefois c’est en vain ?
5Celuidonc qui vousfournitl’Espritet qui opère des miracles au milieu de vous, [le fait-il] sur le principe des œuvres de loi, oude l’ouïe de [la] foi ?
6commeAbraham a cruDieu, et cela lui fut comptéàjusticevoir Genèse 15. 6..
7Sachezdoncqueceux qui sont sur le principe de [la] foi, ceux-làsontfils d’Abraham.
8Or l’écriture, prévoyantqueDieujustifierait les nations sur le principe de [la] foi, a d’avance annoncé la bonne nouvelle à Abraham: « Entoitoutes les nations seront bénies »Genèse 12. 3..
9De sorte queceux qui sont sur le principe de [la] foi sont bénisavec le croyantAbraham.
10Car tous ceux qui sont sur le principe des œuvres de loisontsousmalédiction ; car il estécrit : « Maudit est quiconque ne persévèrepasdanstoutes les choses qui sont écritesdanslelivre de laloi pour lesfaire »Deutéronome 27. 26..
11Orquepar [la] loipersonne ne soit justifiédevantDieu, cela est évident, parce que : « Le justevivradeailleurs : sur le principe de.foi »Habakuk 2. 4..
12Mais la loi n’estpas sur le principe de [la] foi, mais : « Celuiqui aura fait ces chosesvivraparelles »Lévitique 18. 5..
13Christnous a rachetésde la malédiction de la loi, étant devenumalédictionpournous (car il est écrit : « Maudit est quiconque est penduaubois »)Deutéronome 21. 23.,
14afin que la bénédiction d’Abrahamparvienneauxnationsdans le christJésus, afin que nous recevionspar la foi l’Espritpromislitt. : la promesse de l’Esprit Saint..
15Frères, je parleselon l’homme : personne n’annule une alliance qui est confirmée, même [celle] d’un homme, ni n’y ajoute.
16Or c’est à Abraham que les promesses ont été faites, et à sasemence. Il ne ditpas : “et aux semences”, comme [parlant] deplusieurs ; maiscomme [parlant] d’un seul : – « et à tasemence »Genèse 22. 18., quiestChrist.
17Or je disceci : que la loi, qui est survenue430ansaprès, n’annulepoint une alliance antérieurement confirméeparDieu, de manière à rendre la promesse sans effet.
18Carsi l’héritage est sur le principe de loi, il n’est plus sur le principe de promesse ; maisDieu a fait le don à Abrahamparpromesse.
19Pourquoidonclaloi ? Elle a été ajoutée à cause des transgressionsc.-à-d. : dans le but de faire ressortir le mal par des transgressions., jusqu’à ce quevienne la semence à laquelle la promesse est faite, ayant été ordonnéepar des anges, par la main d’un médiateur.
20Or un médiateurou : le médiateur. n’estpas [médiateur] d’un seul, maisDieuest un seul.
21Laloi est-elle donccontrelespromesses de Dieu ? Qu’ainsi n’advienne ! Cars’il avait été donné une loi qui ait le pouvoir de faire vivre, lajusticeserait en réalité sur leprincipe de [la] loi.
22Mais l’écriture a renfermétoutes choses sous le péché, afin que la promesse, sur le principe de [la] foi en JésusChrist, soit donnée à ceux qui croient.
23Oravant que la foivienne, nous étions gardéssous [la] loi, renferméspourou : jusqu’à. la foiquidevait être révélée ;
24de sorte que la loi a éténotreconducteurou : gouverneur. jusqu’àChrist, afin que nous soyons justifiés sur le principe de [la] foi ;
25mais, la foi étant venue, nous ne sommesplussous un conducteurou : gouverneur.,
26car vous êtestousfils de Dieupar la foidans le christJésus.
27Car vous tous qui avez été baptiséspourChrist, vous avez revêtuChrist :
28il n’y aniJuif, niGrec ; il n’y aniesclave, ni homme libre ; il n’y animâle, nifemelle ; carvoustous, vous êtesundans le christJésus.